[Edição Oscar 2024]
Eu pessoalmente acredito que Yorgos Lanthimos (o diretor deste filme) é um nietzscheano de coração. Bella Baxter – a personagem principal do filme – é provavelmente a encarnação mais explícita dos ideais de Nietzsche que já vi. Ela é basicamente uma adulta com a visão de mundo de uma criança – com a inocência e a sinceridade de uma criança. A moralidade e as normas sociais são incompreensíveis para ela: as únicas coisas que fazem sentido para ela são as sensações.
Não vou explicar a trama porque acredito que, neste caso, ser chocado por ela é parte crucial das intenções estéticas de Lanthimos. No entanto, posso dizer que a história envolve uma mulher que está aprendendo o que é a realidade com total liberdade. Ela não foi vigiada e endireitada pelos pais, escola ou pela igreja: ela tem a sorte de poder descobrir o que é a vida por si mesma.
Por causa disso, tudo o que é hipócrita, sem sentido, falso ou cruel é imediatamente revelado pelo que é: Bella Baxter é muito rápida em confessar quando não entende algo. Assim, – para dar um exemplo – quando um homem se apaixona por ela e percebe que ela não o ama de volta, Bella quase instantaneamente comenta que seus sentimentos de rejeição e ciúme lhe são estranhos. “Por que você está chorando?”, ela pergunta. “Parece que você está tendo emoções muito complicadas. Você gosta de mim, mas não gosta de mim.” – O desejo de possuir, de ser dono de outra pessoa por causa do amor, é completamente insano para ela.
Para reforçar esse ponto, em certo momento da narrativa, Bella decide se tornar uma prostituta. “É gostoso fazer isso; eu deixo outras pessoas felizes; e, ainda por cima, ganho dinheiro no fim. Por que todas as pessoas não se prostituem?”, ela parece pensar. A ética religiosa não a tocou nem um pouco e ela enxerga o mundo de forma pura, transparente. Depois de um tempo, obviamente, ela começa a ver os problemas envolvidos na prostituição – mas ela reconhece isso da mesma forma que muitos indivíduos reconhecem que, na verdade, não gostam do próprio trabalho.
Bella Baxter não julga pessoas e objetos com os conceitos de bem e mal. Ela vê os outros como interessantes ou não interessantes no início. E, à medida que amadurece, as coisas começam a aparecer através de uma lente pré-moral: a do prazer e da dor. Mas então ela para – ela se restringe para não criar uma moralidade, para não inventar pensamentos religiosos.
Portanto, seu sistema pré-ético poderia ser assim: os bons sentimentos e coisas afirmam a vida; e as emoções ou criaturas ruins negam a vida. Portanto, podemos listar essas sensações e tipos de pessoas. Bondade: o sentimento de plenitude, felicidade; generosidade abundante e energia; autoconfiança ou orgulho; uma fé inabalável em si mesmo; disciplina ou autogoverno (um desejo de ser “duro consigo mesmo”); amizade e lealdade; amor; coragem ou inventividade; um respeito pelo corpo e prazeres corporais; sinceridade e autenticidade, originalidade; uma suspeita de humildade e modéstia, bem como abstinência e autodesprezo; e, por fim, um desprezo por tudo que nega a vida. – E, o que exatamente nega a vida? Falando claramente, é tudo o que se opõe à lista que acabei de fornecer: inveja, ciúme; culpa ou arrependimento; uma consciência constante de estar incompleto (de “estar perdendo” algo); autoaversão ou depreciação; uma vontade de ver o melhor e o mais brilhante nos outros, de admirar ou idolatrar os outros; uma profunda necessidade de se sentir aceito, de se encaixar; uma capacidade de se satisfazer com a mediocridade, a normalidade (que vem apenas do desejo de ser aprovado pelos outros); mentira e inautenticidade, falta de originalidade; arrogância e esnobismo; ódio e hostilidade; amargura; inimizade em relação ao corpo e aos prazeres corporais; um desejo de paz e bondade entendido como falta de dor (não prazer ou felicidade); e, por último, uma abominação e medo de tudo que afirma a vida.
“Pobres Criaturas” é um dos melhores filmes que já vi. Por favor, se puder, assista e tente ver se é capaz de desmascarar algumas das regras hipócritas desnecessárias da sociedade. – Tente sentir as coisas, não julgá-las ou acusá-las – essas coisas, essas pobres coisas.
Michael Gartrell 2024
